今年的五四青年節，有些不一樣，一支名為“后浪”的演講視頻在朋友圈刷屏。據統計，截至5月5日下午3點，《后浪》的B站視頻點擊量已超過1000萬，彈幕數量達到了17.1萬條。更有意思的是，《后浪》先是獲得了無數肯定，旋即遭到不少批評，“紅”與“黑”的變奏，使之成為一種值得思考的文化現象。

我以為，《后浪》首先是一次形式新穎的代際對話，也可視為面向年輕人的一次喊話。長江后浪推前浪，是社會代際更替和文化革新的客觀規律。而代際之間的文化對話，是社會發展的永恒話題，也是推動人類進步的重要力量。作為社會群體的青年，客觀上代表著明天。任何一個對社會進步抱有責任感和自信力的人，對于撲面而來的“后浪”縱然一時無法接受，最終會持理解、和解的態度，并寄予無盡的希望。因此，相信未來、謳歌進步、贊美新生，本就既有價值的內涵，也有美學的意義。對此，《后浪》作了充分發掘。

視頻里的演講者何冰，出生于六十年代，在年齡上當然已屬“前浪”，但他深受B站用戶喜愛，出演的《大宋提刑官》等作品在B站擁有頗高的點擊與影響。視頻中，何冰富有感染力的語言、表情、肢體動作，以及他本人老戲骨、實力派的“人設”，都確保了《后浪》作為一次表演具有令人滿意的完成度，也因而詮釋了代際對話的意義。設想一下，如果把演講者換成某位“流量擔當”的小鮮肉明星，或人氣十足的年輕“網紅”，與何冰相比，或許既“后”且“浪”，但視頻的效果可能大不一樣。

所有“前浪”都曾是“后浪”，一切“后浪”也終將變成“前浪”。這是客觀規律，無法違抗，更無法阻擋。而不同時代的“后浪”們，在各自社會文化河床中萌發、壯大、奔流，又終要以各不相同的面貌，匯入時代的巨浪。時代也因此而豐富多彩。《后浪》無疑帶有鮮明的網絡文化特性，從創意、名字、文辭到內容、平臺等，又無不展現出網絡文化“反哺”作用和主流化進程。

《后浪》是B站官方賬號發布的，但也登上了中央一套的黃金時間，傳統與新興、廟堂與江湖，似乎在此實現了無縫對接。網絡文化很早就被定性為青年文化，但如果回顧一下五四青年節的歷史就會發現，一款網絡文化產品以如此主旋律的姿態出現，并引起朝野關注，不但在五四青年節的文化景觀中是有史以來第一次，在其他的法定國家節慶中，也并不多見。今天，網絡文化雖然已是覆蓋幾乎所有社會群體的文化形態，但它選擇青年的節日掀起主流化的浪花，也可謂適逢其時。

有人說，《后浪》是一碗陳年的雞湯，被感動的大多已是“前浪”；有人說，這支視頻里充滿了“前浪”對“后浪”的“奉承式”說教；也有人說，這不過是又一次商業味十足的狂歡。這些評價都有一定道理。但也正因如此，我們更看到，網絡文化正在成為當代社會文化的“底色”，深受網絡文化哺育的一代人也正在成為社會的中堅和主力。這個群體，其實無法以年齡簡單劃界，不論是60后、70后、80后，還是90后、00后、10后，在長時段的意義上都可能是網絡新文明的“后浪”。這也表明，時至今日，我們再用“亞文化”來定義網絡文化多少有些方枘圓鑿。二十多年來，網絡文化遵循自身發展脈絡，又與主流文化不斷磨合，在塑造和表達自我的過程中，凝聚和展示著“浪打浪”般綿延不絕的改變世界之力。從這個意義上說，我們確實在同一條奔涌的河流里。我想，這才是《后浪》的真義所在吧。